Эти два номера нашего журнала мы посвящаем муфтию Ризаэтдину хазрету.
Пядидесятилетнее творчество Ризаэтдина хазрета всегда было открыто для читателей, после себя он оставил множество произведений. По этой причине дать информацию о нем не представляется трудным делом. Однако препятствия, чинимые большевиками для открытых отношений с нашим зарубежьем, создают сложности для того, чтобы досконально осуществить эту цель.
Нам остается довольствоваться только теми произведениями, сочинениями и письмами писателя, которые доступны за пределами России. Это неестественное положение дел является причиной того, что мы в состоянии лишь наполовину выполнить наш национальный долг перед покойным хазретом, не можем представить деятельность этого труженика нации во всем ее величии, размахе. Мы надеемся, что друзья покойного, наши соплеменники, для которых важно видеть национальные ценности во всей их полноте, простят нам этот недостаток: журнал «Милли юл» («Путь нации») не имеет возможности преодолеть эти общие для всего нашего зарубежья препятствия. Напротив, недостаточное количество имеющихся у нас материалов, нехватка официальной информации стали причиной в освещении многих важных моментов.
Возможно, что наряду с неполнотой информации, есть и ошибочные сведения. Их исправление, прояснение непроясненных фактов мы оставляем на будущее и просим исправить имеющиеся в нашей статье ошибки. Понимая важность предпринимаемого нами труда, мы постараемся включить все исправления в следующие издания журнала. Только исправления, касающиеся биографии покойного хазрета, хроники его творчества, написания книг, должны исходить от близких ему людей, которые составляли его окружение. Они не должны быть полемичными по отношению к авторам, принявшим участие в нашем сборнике.
Покойный муфтий Ризаэтдин хазрет был величайшей личностью эпохи нашего пробуждения, и освещение его деятельности, несмотря на различие в политических взглядах, является общим долгом для его современников. Исходя из уважения к этому великому национальному деятелю и учитывая важность нашей миссии, просим всех авторов не предаваться мелким личным капризам и не обращать внимания на разного рода мелочи («чтобы это мое слово не выпало», «это слово моего предложения должно быть написано с заглавной буквы»), а содействовать общему делу.
(…)
Покойный Риза Фахретдин был исторической личностью, соединяющей, с одной стороны, духовное движение в Поволжье, связанное с именами Курсави, Марджани, Насыри, с другой – движение за независимость Урало-Поволжья. Его ценность важна не только с точки зрения нашего знания о прошлом, но и для определения нашего будущего пути.
На протяжении 50 лет он трудился во имя нашей культурной независимости, укрепления нашей национальной культуры, формирования основ этой самостоятельности.
Строительство нашего Волго-Уральского государства и формирование идеи независимости Волго-Уралья абсолютно не совпадают с теми условиями, которые были в древней Черногории, современной Албании. Для того чтобы Идель-Урал стал независимым национальным государством, необходимо, чтобы оно располагало материальными и интеллектуальными ресурсами.
Располагавшиеся некогда на территории Урало-Поволжья большие тюркские государства (Болгар, Золотая Орда, Казанское, Астраханское ханства) свидетельствуют о возможности строительства здесь независимого государства. Тюрко-татарская культура перенесла и 400-летний гнет, наступивший после падения Казани. Память о своей культурной принадлежности оказалась в народе непоколебимой, что еще раз доказывает существование самостоятельной культуры Урало-Поволжья.
Покойный Риза хазрет всю свою жизнь старался сохранять самость нашей культуры. На протяжении всей жизни он прикладывал все усилия, чтобы сохранить чистоту веры. Для того чтобы наша многовековая культура не зачахла, не засохла в одиночестве, он, сохранив корни нашей тюрко-татарской культуры и осознав необходимость подпитки ее культурой Запада, старался приспособить ее к нашей культуре.
Вместе с тем, Риза-хазрет упрочил нашу культурную независимость и проявил старания для сохранения основных опор нашей будущей государственной независимости.
Деятельность покойного Ризы-хазрета важна не только исключительно для нас, поволжских тюрок – она значима для сохранения общей для всех тюркских народов культуры.
На этом пути покойный Риза-хазрет был идейным тюркистом, и оставленное им наследие также свидетельствует о том, что он являлся любителем и хранителем общетюркской духовности.
Волга не только географическая граница между тюркскими странами и русскими. Волга – это смысловой водораздел между двумя культурами: тюркской и русской. Поволжский тюрок – не только воин, который защищает свою страну, Идель-Урал, от русского вторжения. Он охраняет общую тюркскую культуру от экспансии русской культуры. В период независимости Казанского, Астраханского ханств все тюркские страны – Туркестан, Крым, Кавказ, Сибирь, Османская империя – были защищены не только от вторжения русских, но и их культура была под надежной защитой. Только после того, как русские перешли через Волгу, по которой проходила граница тюрков, они перешли к завоеванию Сибири, Крыма, Кавказа, Туркестана, Турции.
Независимость всех тюркских стран, сохранение самостоятельной тюркской культуры зависят от обретения политической независимости поволжскими тюрками. Поэтому усилия Ризы хазрета по укреплению культуры поволжских тюрок подобны деятельности по укреплению расположенной в опасном месте крепости. Оставленной им духовной пищей будут питаться и утолять жажду наши будущие воины. С этой точки зрения Риза хазрет является почитаемым в тюркском мире борцом за религию, подобным муфтию Челеби Джихану1.
Он, подобно Исмаилу беку Гаспринскому, Юсуфу Акчуре, Каюму Насыри, является строителем нашего национального дома, национальным инженером. Выпускник Стамбульского университета покойный Джихан Челеби носил феску, учившийся в Парижском университете Юсуф Акчура – шапку, достояние нации Габделькаюм Насыри – бобровую шапку. На голове у получившего образование в сельском медресе хазрета была чалма. Но, несмотря на это, все они обладали единством духа, устремлений, помыслов, и в этом была их сила, национальная сила. В нашу будущую историю они войдут как путеводители нации, задающие ее идейные ориентиры, и станут образцом для нашей молодежи. Все они в будущем будут почитаться как святые нашей нации.
Муфтий Риза хазрет выделяется из данного ряда тем, что он достиг этого, не получив хорошего образования, благодаря собственному старанию. Благодаря самообладанию он и в дни чинимых красными бесчинств сохранил свое лицо и до последнего вздоха оставался верен национальной идее. Этим своим героизмом он еще более возвысил духовное величие тюрков Урало-Поволжья.
Герой, исполнивший свой национальный долг, он заслужил благодарность всего гордого тюркского народа.
Гаяз Исхаки.
Примечания:
Муфтий Ризаэтдин хазрет
Впервые опубликовано в журнале «Яңа милли юл» («Новый путь нации») в № 7–8 за 1936 год. Печатается в переводе на русский по: Исхакый Г. Әсәрләр: 15 томда. Т. 11. Б. 192–197.
1 Номан Челебиджихан (1885–1918) – крымскотатарский политик и общественный деятель, первый Председатель Правительства Крымской Народной Республики, организатор I Курултая крымскотатарского народа, первый избранный временный муфтий мусульман Крыма.