Да, Исмаил бек был велик. Великими были его дела, оставленные им труды. Плоды, созревшие из посеянных им семян, также были значительными. Красиво цветут посаженные им цветы. Крепко стоит здание, фундамент которого он заложил.
Сделанное им, начатое им настолько многообразно, что, если даже писать об этом целые тома, то трудно будет отразить в них всю ценность его трудов. Возьмите любое культурное, национальное, интеллектуальное движение среди мусульман России, и вы увидите, что оно возглавлялось и направлялось Исмаил беком. Будь то проблема школы, организация различных обществ, реформа языка, издание литературных произведений, положение женщины в обществе и др., – все они решались при его участии, все они берут свое начало с Исмаил бека.
Своим острым, проходящим сквозь горы и реки, преодолевающим время взглядом он охватывал жизнь российских мусульман во всех ее мелочах. Какое бы направление он ни выбирал, всегда знал, к какому пути он выйдет, предвидел, с какими трудностями ему придется столкнуться. Своим большим сердцем он чувствовал силу народа, знал, какие средства необходимы для его исцеления. Это вдохновило его на деятельность, направленную на реформирование национальной культуры во имя счастливого будущего народа. Он принял это как идеал всей своей жизни.
Исмаил бек чувствовал, что силы, способные преобразить тюрко-татарскую нацию, находятся на Западе. Воодушевившись лозунгом «На Запад!», он осознал необходимость трибуны для его разъяснения. Для этого он направил все свои силы на создание газеты и явил тюркскому миру газету «Тарджеман».
Повинуясь судьбе, он начал писать на языке, который, по его разумению, был понятен всем тюрко-татарам, параллельно разъясняя свою позицию народу. Все свои силы он отдавал реформе школы. Он поставил вопрос о реформе средней школы и в скором времени нашел сподвижников, единомышленников из шакирдов, учащихся медресе.
Реформа школ невообразимыми темпами начала распространяться в Поволжье и в Крыму. Распространению этой идеи беззаветно служили Ахмет бай, Гани бай, такие талантливые педагоги, как Хади Максуди, Галимджан аль-Баруди, Габдулла Буби1, учителя. Открылись такие медресе, как «Хусаиния», «Галия», «Мухаммадия», медресе Буби.
Будучи убежденным, что для правильного воспитания молодого поколения необходима крепкая, культурная семья, в которой достойное место должна занимать женщина, он считал необходимым изменить существующее на Востоке отношение к женщине, покончить с ограничением ее свободы. И первым со своей трибуны начал говорить о необходимости образования женщин.
Прошло время, и школы стали идти по пути прогресса. Преобразовались медресе. Стало больше учителей. Не ограничиваясь изданием газеты, Исмаила бек принялся за издательское дело.
У сказанного, написанного им появилось много последователей. Во многих местах появились писатели. Несмотря на разные имена, стремления, кажущиеся расхождения в мыслях и делах с Исмаил беком, все они старались воплотить его слова в жизнь.
Исмаил бек внес еще один вклад в жизнь мусульман России. Он выступил с инициативой создания благотворительных обществ. Прошло несколько лет, и во всех уголках России, где живут мусульмане, появились благотворительные общества, оказывающие помощь беднякам и сиротам в обучении, воспитании.
После Манифеста 1905 года весь тюрко-татарский мир пришел в движение. На место одного «Тарджемана» («Переводчика») пришло более тридцати газет и журналов. На место отстаиваемой «Тарджеманом» мысли пришло множество новых идей, мыслей, направлений. Народу, который, подобно младенцу, только вступил в пору культурного движения, историей была уготована политическая роль. Исмаил бек как «Тарджеман баба́», как и прежде, вернулся к мысли объединения народа. Видя отсутствие единства в мысли, ощутив различия между направлениями, Исмаил бек очень скоро оставил политическую деятельность.
Исмаила бека уже нет среди нас. Он ушел в иной мир, но посеянные им зерна, посаженные цветы, созревшие плоды распространились по всей России. Тысячи, миллионы учеников проводили его в последний путь с готовностью продолжать и развивать начатое им дело. Имея перед собой образец Исмаила бабы́ (прим. баба – отец) и во всем следуя ему, они взялись за дело с надеждой довести начатое до конца, не сбиваясь с очерченного им пути.
Исмаил бек умер. Дух «Тарджемана бабы́» явился в мир, чтобы царствовать над всем движением татар.
Гаяз Исхаки.
Примечания:
Великий учитель Исмаил бек. Впервые опубликовано в журнале «Яңа милли юл» («Новый национальный путь») в номере от 4 апреля 1933 года. В переводе на русский язык печатается по изданию: Исхакый Г. Әсәрләр: 15 томда. 10 т.: Публицистика. Казан: Татар. кит. нәшр., 2013. Б. 416–419.
1Известные меценаты, ученые, деятели татарской культуры начала XX века: предприниматель и меценат Гани (Габделгани) Хусаинов (1839– 1902); общественно-политический деятель, педагог, журналист Максудов Ахметхади Низамутдинович (1868–1941), религиозный и общественный деятель, один из идеологов джадидизма, основатель и руководитель медресе «Мухаммадия» Галиев Галимджан Мухаммаджанович (1857–1921); один из основателей знаменитого медресе Иж-Буби Габдулла Буби (Габдулла Габдельгаллямович Нигматуллин, 1871–1922).